فى الذوات الإمكانية الآية الثالثة فى سورة ابراهيم : قالَتْ رُسُلُهُمْ أَ فِي اللَّهِ شَكٌّ فاطِرِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَ يُؤَخِّرَكُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى . « 1 » و فيها مطالب : [ المطلب ] الأول فى قوله تعالى : قالَتْ رُسُلُهُمْ أَ فِي اللَّهِ شَكٌّ انه جرى ديدن الرسل فى الاستدلال لأممهم بحيث لا يبقى معه الشك فى وجود الصانع أن ينظروا إلى السماوات « 2 » و الأرض و ما يحدث فيهما بحيث لا ينتهى إلى الدور و التسلسل . أما وجوداتها فقد مر فى الفطرة الافتقارية . أما ذواتها و هى غير وجوداتها عقلا و لا تأبى عن الوجود و العدم . فهى فى حد الإمكان و ذلك جهة الحاجة و الافتقار الى العلة . المطلب الثانى : فى قوله تعالى فاطِرِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ أى « 3 » كأنهم يقولون لهم أن سلسلة الممكنات و لو لم يكن متناهية ، بمنزلة ممكن واحد يحتاج إلى العلة و المؤثر و لا يمكن أن يكون إحدى هذه السلسلة علة و مؤثرا . لانه من تلك السلسلة و قد فرضنا أن كل واحد على سبيل القضية الحقيقية من الممكنات محتاج إلى المؤثر . فكيف هو أحدها ؟ فلا بد و أن يكون خارجا عنها . فالخارج لا يمكن أن يكون العدم و الماهية « 4 » فليس إلا الوجود الغير الممكن . لأن المخرج من الليس ليس إلا الأيس . فان قلت فبالأولوية الذاتية يترجح .

--> ( 1 ) . ابراهيم ( 14 ) : 10 ( 2 ) . فى الأصل : السموات ( 3 ) . فى الأصل : يعنى ( 4 ) . فى الأصل : الماهية